巨人精品福利官方导航,成人影院yy111111在线,japanese无码中文字幕,欧美13一14娇小xxxx

　　自古以來，玉石一直貫穿著中國的歷史，也貫穿著中國人的一生。從出生的“弄璋”到離世的玉葬——金縷玉衣；從女媧散落補天石而成為美玉、西王母獻(xiàn)玉于黃帝到和氏璧的爭奪與遺失。沒有什么事物，能夠如玉石一般，讓我們產(chǎn)生如此多的聯(lián)想，也沒有什么事物如玉石一般，與道德如此緊密相連。

 

　　玉集山川之精、人文之美，對中華民族的精神意志、倫理道德都產(chǎn)生了巨大的影響，它表里一致、純潔溫潤的質(zhì)感與美感，總是能讓我們把它與君子的氣度聯(lián)系在一起。早在《禮記.玉藻》中就有“古之君子必佩玉，右徵角，左宮羽。趨以采齊，行以肆夏，周還中規(guī)，折還中矩，進(jìn)則揖之，退則揚之，然后玉鏘鳴也……故君子在車則聞鸞和之聲，行則鳴佩玉，是以非辟之心無自人也。”身上所佩的玉飾會隨著人們的行動發(fā)出撞擊之聲，只有不疾不徐的動作才會使得玉飾發(fā)出清揚激越的聲音，因此玉時時節(jié)制著君子。漢代許慎的《說文解字》：“玉，石之美者，有五德。潤澤以溫，仁之方也；勰理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，專以遠(yuǎn)聞，智之方也；不撓而折，勇之方也；銳廉而不忮，潔之方也。”以玉比德，不但表現(xiàn)出中國人對于玉石的崇拜，而且玉石作為美德的載體，符合中國傳統(tǒng)的審美趣味，成為了眾人爭相追求之物。《春秋繁露.執(zhí)贄》有載：“君子比之玉，玉潤而不污，是仁而至清潔也。潔白如素，而不受污，玉美備者，故公侯以為贄。”

 

和田玉籽料蓮臺觀音 白玉牌
福建東南2013秋拍

 

　　此外，玉石在中國的文化、宗教中也有深沉的意義。早在巫玉時期，巫以玉祀神，玉成為了神的配享之物。據(jù)《周禮》記載：“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。”似乎只有這樣純潔的天然之物才能夠安撫神明，甚至到了《晉書》中，仍有石季龍在靈昌津造橋，以玉璧沉水祭祀的記載，可見玉在中國傳統(tǒng)文化中地位。

 

　　既配享上天，當(dāng)然也與天子乃至公卿相配，使得玉器不僅有了宗教意味，更有政治意味?！吨芏Y》有記：“以玉作六瑞，以等邦國。王執(zhí)鎮(zhèn)圭，公執(zhí)鎮(zhèn)圭，侯執(zhí)信圭，伯執(zhí)躬圭，子執(zhí)谷圭，男執(zhí)蒲璧。”按照身份登記明確規(guī)定了所持玉器的規(guī)制。盡管在中國古代多采用銅鐵等作為公卿官吏們制造官印的材料，也因此將制印稱為“鑄印”，但秦統(tǒng)一六國之后命丞相李斯所制作的“受命于天，既壽永昌”的傳國玉璽，卻是用“和氏璧”所雕琢而成。這件“和氏璧”就是當(dāng)初“秦昭王欲取之，請易以十五城”的無價之寶，早在戰(zhàn)國時期，這樣的上好玉石便能使秦王許諾以十五座城池進(jìn)行交換，幾乎引起了秦趙兩國的戰(zhàn)爭，足見玉所代表的價值。玉器不僅是權(quán)力、等級的標(biāo)志，還是財富的一種炫耀。

 

　　由于承載著中國傳統(tǒng)的文化習(xí)俗與宗教信仰，因此玉石的價值并不隨著歷史或朝代的更迭而沒落，反而愈加水漲船高，不僅成為了裝飾和保值的物品，更成為富有文化內(nèi)涵和歷史積淀的藝術(shù)品。即使在現(xiàn)今的收藏界和拍賣市場中，玉石拍品的表現(xiàn)也頗為不俗，受到收藏愛好者的競相追逐。

 

　　當(dāng)然，現(xiàn)代的“玉”與古代的定義有所不同，中國古代的玉石包括和田玉等軟玉以及其他雜石，認(rèn)為“堅剛而有潤者”皆為玉，含義十分廣泛，雖然無論是玉還是僅僅只是堅硬光潤的石頭并不影響古代“玉石”所蘊含的人文價值。但是，為了更好地保留延續(xù)這份玉石文化，如今將玉做了更為嚴(yán)格的定義，狹義上包含了硬玉與軟玉兩類，和田玉被歸為軟玉類，而較為新生的翡翠被歸為硬玉類。

 

吳金星作 和田玉籽料耄耋之年 白玉把件
福建東南2013秋拍

 

　　最早“翡翠”一詞指的是翡翠鳥，“雄赤曰翡，雌青曰翠”，直到漢代班固的《西都賦》中出現(xiàn)“翡翠火齊，流耀含英”的語句，其中就以“翡翠”的色彩借代玉石，但其究竟是否為今日我們所見的翡翠卻又難有定論。一般人們認(rèn)為翡翠乃是在明末傳入中國，《云南通志.食貨志》中說“騰沖出碧玉”，實際上其中的“碧玉”就是指翡翠，至于顯然從緬甸一帶所出的翡翠為何被寫作“騰沖”所出，大約有緬甸出產(chǎn)翡翠的部分地域曾由騰沖所轄的原因在內(nèi)。雖然并非中國本土的傳統(tǒng)玉石，但翡翠憑借著它鮮艷的色彩和比軟玉更為堅硬的質(zhì)地，迅速地受到了清代宮廷的喜愛和推崇，從而激發(fā)了貴族女眷們對于翡翠的青睞，此風(fēng)氣也迅速地傳入民間，使得翡翠在清代成為了傳統(tǒng)玉器的組成部分之一，其珍貴程度幾乎能與流傳百世的新疆和田玉并駕齊驅(qū)。翡翠之所以能如此迅速地成為盛世珍寶，除了與當(dāng)時由于準(zhǔn)噶爾叛亂所導(dǎo)致的和田玉路阻斷的歷史背景有關(guān)，更重要的是由于翡翠本身所具有的稀世之美——雖名為“翡翠”，但其色彩卻并不單調(diào)，無論是如月下深潭的墨綠、如猗猗綠竹的青翠、如云蒸霞蔚的朱紅，還是楊花柳絮的云白，都異常鮮艷奪目。

 

　　盡管當(dāng)下其他顏色的翡翠也正在逐漸引起藏家的關(guān)注，并出現(xiàn)在各大拍場之中，但以傳統(tǒng)的審美眼光審視遴選的藏家依然將綠色翡翠尊為王者，尤其是色澤鮮艷、綠味純正、色調(diào)飽滿、質(zhì)地均勻的綠翡翠，更是收藏者們的至愛、拍場中的寵兒。除了顏色之外，水頭與種地也是衡量翡翠的價值的重要標(biāo)準(zhǔn)，飽含水頭、種地上佳的滿綠翡翠，宛若渾然天成，自然是價值連城——但更關(guān)鍵的是，這樣的玉石給藏家?guī)砹藢徝郎系挠鋹傁硎?，是金錢所難以替代的。（來源：集珍文化　文／唐穎　圖／福建東南拍賣）