漫說(shuō)文人的石與印
作者: 賀毅楠 來(lái)源：集珍文化 發(fā)布時(shí)間: 2013-10-06 12:05 次瀏覽
論及印石與文人們的關(guān)系，大約要從王冕說(shuō)起。黃質(zhì)《古印概論》載：“會(huì)稽王冕，自號(hào)煮石山農(nóng)，創(chuàng)用青田花乳，刻成印章。”其實(shí)，文人與印石的交集，可以上溯到朱熹弟子黃幹的一首詩(shī)：“石為文多招斧鑿，寺因野燒轉(zhuǎn)瑩煌。世間榮辱不足較，日暮天寒山路長(zhǎng)。”這是典籍所載最早的一首詠壽山石的詩(shī)。只不過(guò)，那時(shí)候壽山石還沒(méi)有成為文人案頭的珍寶，黃幹那首詩(shī)也只是有感而發(fā)，借物抒情，未必是對(duì)壽山石本身有什么感情。
王冕玩的不是壽山石，但他是第一個(gè)將石材引入印材的人。以石入印，以刀攻石為后來(lái)四大印石的橫空出世創(chuàng)造了前提，也開啟了品石論印的賞玩之風(fēng)。印石自被發(fā)現(xiàn)以來(lái)，就具有了與其他靈石不盡相同的品性。它不僅可欣賞、可玩味、可陳設(shè)，更可把玩、可摩挲、可雕琢。隨意地拿起刻刀，游走于石上，聽(tīng)著那金石交錯(cuò)的清脆聲響，在石上留下自己的精神、自己的印跡。這時(shí)候，人已不僅僅是石頭的旁觀者，而同時(shí)擁有了創(chuàng)造者的身份。從石對(duì)人單方面的述說(shuō)，到人與石交互性的“對(duì)話”，文人在這其中收獲到的無(wú)以言表的精神滿足感，參差可知。
文人與印石結(jié)緣的形式，無(wú)非兩種。其一是對(duì)石頭材質(zhì)本身的欣賞，代表者便是高兆的《觀石錄》與毛奇齡的《后觀石錄》，被后世玩石者奉為圭臬。兩篇文章都以華麗粲然的文采，對(duì)自己和友人所藏之石進(jìn)行了詳盡的描摹，令我們?cè)趦砂俣嗄旰蟮慕袢?，仍舊可以通過(guò)那些詞句想象那些被古人稱為“神品”之石的風(fēng)采神韻?！队^石錄》的最后一段是這樣的：“予戊申作此錄。中吾友六人，客三人，方外二人，共十一人，今亡其四，雜見(jiàn)之友人，亦亡其五。嵩山、陟廬、越山之石，以貧散。湛一一石歸予，為十叟奪去，十叟亦亡，今不知處。木厓石最多，亡后不能守。李某晚為石賈，頗得錢。君寵，越人去聲與雜見(jiàn)者，皆不可問(wèn)矣。予最后有七枚，今秋毀于火，火后者，玄堅(jiān)如玉，白者多崩碎。可證物虛實(shí)之理。”那些美麗的石頭，不僅給文人的生活帶來(lái)了無(wú)與倫比的審美享受，也見(jiàn)證了他們的坎壈人生。大概正是感慨于此，毛奇齡在《后觀石錄》中寫道：“若夫好石之癖，予本無(wú)有，且貧不能致，致之亦不能保。今之所觀，安保其必我有者？則亦從而觀焉可已。”這便是更為超脫的境界了。那些石頭，從前非我所有，今后亦不知轉(zhuǎn)入誰(shuí)家，而我所能擁有的，無(wú)非是這相遇、相伴的數(shù)年或數(shù)十年。人或已朽，石亦不知所歸，然文章不朽，傳誦至今，這想必也是令作者欣慰不已的事吧。
另一種令文人與印石結(jié)緣的方式，就是篆刻了。從明清三百年流派印藝術(shù)高峰中可以推測(cè)，這種結(jié)緣方式不限于地域，流傳更廣，故事也更多。只愛(ài)石頭的人未必懂得篆刻，但是精于篆刻的人卻很難不對(duì)石頭有感情——那一刀一劃游走于不同石種之間的微妙分別，若非親自經(jīng)歷，很難理解。只不過(guò)篆刻作為一門藝術(shù)形式已經(jīng)有了獨(dú)立的生命，而作為介質(zhì)的印材常常為人們忽略。然而，倘若稍加留心，篆刻家與石頭之間那未曾言表的情結(jié)，便不難察覺(jué)。在金石學(xué)大家中，愛(ài)石頭愛(ài)得比較高調(diào)的一位，是大名鼎鼎的齊白石。這位湖南湘潭縣農(nóng)民的兒子，從木匠起步直至成為無(wú)人不知的藝術(shù)大師。如今為人所熟知的雖然更多是他的畫，然而他自己曾表示，在自己的藝術(shù)成就中，詩(shī)第一，印第二，書第三，而畫最末，可見(jiàn)對(duì)自己篆刻成就的自得。傳說(shuō)，他藏有上千枚石章，且多為壽山白芙蓉石，被人戲稱為“千石王子”。他有一枚“三百石印富翁”印章，甚至名號(hào)都叫做“白石”，可見(jiàn)其一生對(duì)石頭的喜愛(ài)。
更多的故事，見(jiàn)于文人之間印章的贈(zèng)與授受中。吳熙載見(jiàn)到晚輩趙之謙才華橫溢的作品之后，曾悉心挑選上好白壽山石并親鐫“二金蝶堂”印章相贈(zèng)，這枚印章至今保存完好，可見(jiàn)趙氏傳人對(duì)它的珍惜之情。齊白石曾對(duì)陳師曾說(shuō)：“君無(wú)我不進(jìn)，我無(wú)君則退。”張大千的書畫用印章泰半為陳巨來(lái)所做，他對(duì)陳氏的篆刻藝術(shù)亦頗為欣賞，并精心創(chuàng)作十二扇面回贈(zèng)，傳為佳話。印章見(jiàn)證了無(wú)數(shù)文人與藝術(shù)家之間的友情，而當(dāng)我們有緣窺見(jiàn)其中一枚的真面目時(shí)，湮沒(méi)在歷史中的這種友情便仿佛穿越時(shí)空般地呈現(xiàn)在眼前。
現(xiàn)代作家林語(yǔ)堂在其英文名著《生活的藝術(shù)》中寫到：“石頭是偉大的，堅(jiān)固的，而且具有永久性，它是靜默的，不可移動(dòng)的，而且像大英雄那樣，具有性格上的力量，它們像隱居的學(xué)者那樣，是獨(dú)立的，出塵超俗的，它們決是古老的，而中國(guó)人是愛(ài)好任何古老的東西的。不但如此，由藝術(shù)的觀點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，它們是宏偉的，莊嚴(yán)崢嶸的……”文人愛(ài)印，也愛(ài)石，悠久而雋永，這段話精確地道出文人熱愛(ài)金石的本質(zhì)，正好為本篇文章作結(jié)。（來(lái)源：集珍文化 文／賀毅楠 圖／福建東南拍賣）
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拍賣時(shí)間：2013年10月27日~28日
拍賣地點(diǎn)：福州香格里拉大酒店
?。ǜＶ菔行聶?quán)南路9號(hào)）
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預(yù)展時(shí)間：2013年10月24日~26日（9:30~19:30）
預(yù)展地點(diǎn)：福建省民間藝術(shù)館——展覽廳
?。ǜＶ菔袟顦驏|路19號(hào)衣錦華庭壽山石文化城二樓）
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福建海峽文化產(chǎn)權(quán)交易所——展覽廳
?。ǜ＝ㄊ∶耖g藝術(shù)館正對(duì)面）
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