| 拍品號(hào)碼 | 330 |
| 拍品作者 | 林飛 |
| 拍品名稱 | 林飛作 田黃石雙子彌勒擺件 |
| 拍品材質(zhì) | 田黃石 |
| 拍品規(guī)格 | H:6.5cm，269g |
| 估價(jià)(元) | 估價(jià)待詢 |
| 成交(元) | 9,775,000 |
| 拍賣場(chǎng)次 | 補(bǔ)天遺珍——壽山石雕珍品夜場(chǎng) |
| 主辦單位 | 福建東南拍賣有限公司 |
| 拍賣日期 | 2014年05月24日 |
拍品介紹
林飛 1954年生，福建福州市人。自幼隨父林亨云學(xué)習(xí)壽山石雕刻，1981年畢業(yè)於福建工藝美術(shù)學(xué)校，師從周荷生、王則堅(jiān)。擅長人物圓雕，其作品題材廣泛，將現(xiàn)代美術(shù)與傳統(tǒng)工藝融為一體，富有現(xiàn)代感。其在創(chuàng)作中大量以中國文學(xué)作品和歷史典故為題材，開創(chuàng)了壽山石雕新的藝術(shù)領(lǐng)域。作品多次參加國內(nèi)外重要展覽，屢獲各類大獎(jiǎng)。1990年壽山石雕作品《獨(dú)釣寒江雪》榮獲福州市工藝美術(shù)品“百花獎(jiǎng)”一等獎(jiǎng)；1996年《貴妃出浴》獲福州市工藝美術(shù)“如意杯”特等獎(jiǎng)；2002年《女媧造人》獲第三屆福建省工藝美術(shù)精品“爭艷杯”金獎(jiǎng)；2003年《四大美女》獲第四屆工藝美術(shù)大師作品暨國際藝術(shù)精品博覽會(huì)金獎(jiǎng)；2010年獲第十屆中華技能大獎(jiǎng)并享有國務(wù)院津貼?，F(xiàn)為中國工藝美術(shù)大師、中國壽山石雕刻大師、高級(jí)工藝美術(shù)師。現(xiàn)任福建省民協(xié)壽山石專業(yè)委員會(huì)主任、中國工藝美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員、中國玉石協(xié)會(huì)會(huì)員、福建省壽山石文化藝術(shù)研究會(huì)常務(wù)理事、羅源縣工藝美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)長、福州市壽山石行業(yè)協(xié)會(huì)副會(huì)長兼秘書長。
款識(shí)：林飛
附：福州石雕廠珍品證明書、林飛石藝收藏證書
壽山石雕界提起林飛其人，第一印象大多是他那融合了西方造型藝術(shù)和審美情趣的女性題材的人物雕刻作品。的確，林飛的女性題材壽山石雕廣為人知，幾乎成為了他的代表性題材，而實(shí)際上，林飛的作品也有著被人所忽視的另一面，除了女性人物雕刻作品之外，林飛亦擅長雕刻傳統(tǒng)題材的作品。福建東南2010年秋拍壽山石雕珍品夜場(chǎng)中，就有林飛雕刻的童子打鼓、壽星、漁翁得利等作品，都是傳統(tǒng)題材、傳統(tǒng)技法中的典型作品，都贏得了藏家的青睞和追捧。而今年東南春拍夜場(chǎng)中，林飛雕刻的一尊重達(dá)269g的田黃凍石彌勒擺件驚鴻乍現(xiàn)，再次將藏家們的目光聚焦在他的傳統(tǒng)作品當(dāng)中。
這是一枚重達(dá)269g的田黃凍石，未作雕琢前重量可能超過六兩，其石質(zhì)溫潤，形態(tài)飽滿，蘿卜絲紋於肌理中隱約可現(xiàn)，通體筋格不顯，品相極佳。尤其是其質(zhì)地晶瑩，略帶透明感，邊緣處色彩呈清雅的桂花黃，至石心處慢慢渾厚起來，逐漸過渡至熟栗黃，似乎又彌漫出一點(diǎn)兒橘皮紅的色澤，在“石帝”雍容華美的色彩中，又平添了幾許耀目的風(fēng)采，令人不由得慨嘆造化天工之神奇，幾乎可以謂之“世間獨(dú)有”了。
這塊田黃用木座托著，將最飽滿的一面呈現(xiàn)出來，林飛利用這枚田黃最圓潤處雕彌勒，盤一腿，踮一足，兩隻厚厚的腳丫兒尤顯趣味。與之相應(yīng)的手部的雕刻，林飛設(shè)計(jì)了對(duì)角線的造型，一隻手扶在腿上，緊靠身體，其袍袖垂落服帖，褶皺也顯得較為緊湊，而另一條手臂則瀟灑的甩在身后，任其袍袖舒展飄舉，如同被獵獵之風(fēng)灌滿一般，飛揚(yáng)起來，充滿了動(dòng)感。兩隻手臂收放有序，揮灑自如，不僅在位置上形成了強(qiáng)烈對(duì)比，在動(dòng)態(tài)上也同樣對(duì)比強(qiáng)烈。另外在細(xì)節(jié)的修飾上，林飛也注重形成對(duì)比的意象，如彌勒袒露的腹部，寥寥數(shù)刀，呈現(xiàn)出光滑無痕的形象，而腹部下方的衣結(jié)，則刻畫細(xì)致，極盡繁復(fù)之美。同時(shí)，林飛又在彌勒背上雕刻了兩位天真可愛的孩童，正笑嘻嘻地在彌勒的肩膀和頭頂上攀爬，彌勒似乎也不介意他們的嬉鬧，形成了頗為生動(dòng)的情景。
彌勒形象是壽山石雕中喜聞樂見的創(chuàng)作題材。“彌勒”二字是梵文的音譯，也譯為彌帝隸，意譯為慈氏。為廣度人間的眾生，彌勒愿大行深，《彌勒菩薩本末大事因緣記》中說：“人常慈心恭敬和順，調(diào)伏諸根，語言謙順，皆由彌勒慈心訓(xùn)導(dǎo)。”彌勒關(guān)注人間現(xiàn)世，不離一般佛教所排斥的“五濁惡世”，將凈土安置於人間，充滿了對(duì)人性的尊重，令人心生親近。因而彌勒的形象，也因其“施與安樂”的本愿而逐漸演變?yōu)楦挥腥饲槲兜氖浪谆蜗螅渲杏纫圆即鼜浝者@一形象廣為人知。據(jù)《宋高僧傳·契此傳》、《佛祖歷代通載》等記載可知，布袋和尚名契此，號(hào)長汀子，明州奉化人。他形體肥胖，面帶笑容，時(shí)常背著一根竹杖，上面掛一個(gè)布袋。后梁貞明二年於盤石上圓寂，臨終時(shí)留有偈文：“彌勒真彌勒，分身百千億。時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不識(shí)。”五代之后，眾多寺院中供奉的彌勒都逐漸轉(zhuǎn)為布袋彌勒的形象，其袒胸露腹開懷大笑的模樣不僅是歡樂、祥和的象征，其所蘊(yùn)涵的樂觀和包容，更充分感染了現(xiàn)世人生的價(jià)值觀。
這尊彌勒的刻畫，非常符合中國傳統(tǒng)中對(duì)於彌勒的審美情趣，即賜予幸福與快樂。從林飛的創(chuàng)作中，我們得以窺見他在傳統(tǒng)藝術(shù)上的造詣，其精妙之處并不在他的現(xiàn)代題材的作品之下，甚至在人物造型的精確把握、人物表情以及內(nèi)心情感的生動(dòng)刻畫，無不令人贊嘆不已?？梢哉f，林飛之所以能夠創(chuàng)作出富有形體美感和趣味的現(xiàn)代人物雕，實(shí)際上與他在傳統(tǒng)人物雕刻中的造型積淀密不可分。
一國一釋迦，一燈分百千。 永愿遺世知，現(xiàn)身彌勒前。
——《歸陽蕭寺有丁行者能修無生忍擔(dān)水施僧況歸命稽首作詩》唐·顧況
