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焓紅石產(chǎn)于旗降山北坡，與旗降石都出產(chǎn)于旗降山，屬旗降礦洞的一個分支。作者所使用的這塊焓紅石有紅白兩色，紅中微帶些許黃色，色彩濃艷，紋理如同 天女散花，絢麗可人，最為可貴的是顏色界限分明，紅如朱砂、白如凝脂，作者利用石材本身的特質(zhì)，巧妙地雕刻出了在寒天中覓食的一對白熊。兩只熊身材壯碩， 姿態(tài)憨實，正雙雙低頭嗅探，而它們下邊的紅色石材處，則用浮雕的技法雕刻幾條鮮活的鱖魚，在浪花翻滾中逆流而上，而白熊正伺機而動，蓄勢待發(fā)。這件作品作 者巧用俏色，技法嫻熟，無論是白熊的毛發(fā)還是魚躍驚起的浪花，都雕刻得栩栩如生，與石材本身相得益彰。作者林亨云，中國工藝美術(shù)大師，熊與魚是他最為著 名、也最為擅長的題材，這件作品生動凝練又不失自然趣味，可謂魚與熊掌兼得，具有很高的藝術(shù)欣賞價值和收藏價值。

林亨云  1930年生，福建福州市人。自幼愛好雕刻藝術(shù)，早年從事木雕工藝，師從陳發(fā)坦，七十年代改業(yè)壽山石雕，擅長人物、動物圓雕，尤為擅長雕刻北極熊及金魚著 稱，將木雕、牙雕技法運用到石雕中。創(chuàng)作的熊或坐、或爬、或嬉戲、或逐食，形神兼?zhèn)?，可愛逗人，且富有人格化情感，尤其在茸茸熊毛的表現(xiàn)上獨具匠心。以熊 為題材的作品有著強烈的空間感和生命力，給觀者以強烈震撼力。他多次應(yīng)邀赴美國、新加坡等國進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，其作品多次在全國各種大賽中獲獎，其中《海底世 界》榮獲中國工藝美術(shù)百花珍品“金杯獎”?，F(xiàn)為中國工藝美術(shù)大師、福建省工藝美術(shù)大師、高級工藝美術(shù)師、福州市工藝美術(shù)特級名藝人?，F(xiàn)任福建省民間藝術(shù)家 聯(lián)誼會顧問。

款識：林亨云作 2003年

一門三大師
——評說林亨云與林飛、林東的藝術(shù)道路
文／李玉山

　　在壽山石雕界，林亨云和他的子女所獲得的榮譽格外榮耀，也倍受藏家稱道。一門出了三位大師，并且各懷絕技，風(fēng)格迥異，分別譜寫了一番不一樣的傳奇。

　　林亨云（1930～），中國工藝美術(shù)大師，首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。在當(dāng)代的壽山石雕刻技法當(dāng)中，能夠被稱為“絕技”的，林亨云雕刻熊毛的技法一定會榜上有名。他的弟子當(dāng)中，還沒有人能夠繼承下這門技藝，仿刻他作品的人，也總是在熊毛這一關(guān)露出破綻。

林亨云學(xué)習(xí)石雕的時候，已經(jīng)年近四十，而此前，他已經(jīng)是遠(yuǎn)近聞名的木雕大師，極擅刻熊。林亨云學(xué)木雕，是因為幼年時家境貧寒，需要學(xué)藝來養(yǎng)家糊口， 刻熊，則是聽說有個刻熊的木雕藝人刻一只熊能換到八十斤大米，這對貧家子弟來說已經(jīng)是不小的誘惑，于是林亨云暗下決心學(xué)習(xí)刻熊，不想這一堅持，就是一輩 子。而學(xué)習(xí)石雕的原因則是因為壽山石的每一次創(chuàng)作都與上次一不同，每一次雕刻都充滿了挑戰(zhàn)，每一件作品也都是獨一無二的，得天獨厚的優(yōu)勢激發(fā)了林亨云強烈 的創(chuàng)作欲望，沉迷其中而不能自拔，遂毅然放棄了木雕以及之前得到的聲譽，重新當(dāng)了學(xué)徒從零開始，不想?yún)s重新開辟了一片天地。

　　林亨云的雕刻偏重寫實。1958年，林亨云接受了一期雕刻進(jìn)修培訓(xùn)，系統(tǒng)地接受素描、速寫、人體解剖學(xué)等西方美術(shù)的基礎(chǔ)訓(xùn)練，后又有機會接觸大 量的雕塑作品，這為林亨云日后的藝術(shù)風(fēng)格奠定了非常扎實的基礎(chǔ)。他擅長創(chuàng)作的題材一為熊，一為魚，真正做到了“魚與熊掌兼得”。對于這兩個題材，天資卓越 的林亨云下足了笨功夫，不停的寫生，不停地雕刻，果然功夫不負(fù)有心人， 1988年他的大型壽山石雕作品《海底世界》榮獲中國工藝美術(shù)界最高獎項——中國工藝美術(shù)品百花獎“金杯獎”。但是對于林亨云來說，專注更符合他的個性。 在創(chuàng)作完成《海底世界》之后，林亨云全身心地投入到熊的世界，通過畫冊、影像等各種資料來了解熊，甚至赴北京領(lǐng)取《海底世界》的金獎時，林亨云的大部分時 間也是扎在北京動物園里，對著北極熊寫生、捏泥稿。

　　專注意味著深入的研究，也意味著深厚的感情。林亨云刻熊善于把握熊的動態(tài)，更賦予了它們擬人化的情感。我們從他的作品中，可以看到熊在風(fēng)雪中孤 傲的漫步，可以看到一群熊在激流中迅捷的捕食，還有兩頭熊在一起親昵，甚至還有二三小熊在旁邊嬉戲，一幅天倫之樂的景象。而熊是獨居的物種，這樣的場景在 自然界中是決然看不到的。或許會有人質(zhì)疑，這不符合大自然的規(guī)律，不過藝術(shù)家的創(chuàng)作本就不單是物象的表達(dá)，如元四家之倪贊曾在《題畫墨竹》中寫道：“余之 竹聊以寫胸中逸氣耳，豈復(fù)較其似與非，葉之繁與疏，枝之斜與直哉？”“我畫竹只是抒發(fā)我心中的酣暢，哪會在乎像與不像”，今之林亨云，又何嘗不是借刻熊來 抒發(fā)自己內(nèi)心的情感？

　　壽山石因為大多品種都質(zhì)地通透、色彩絢麗，并不適合雕刻熊，焓紅石和豆艮石一白一黑，卻因顏色單一、質(zhì)地粗鄙，反而被林亨云善加利用，挖掘出新 的價值。而林亨云運用獨特刀法刻畫的熊鬃雖纖毫畢現(xiàn)，實則蓬蓬松松，柔順自然，大則適宜陳設(shè)，小則可隨意置于書桌一隅，憨態(tài)可掬平添案頭趣味，妙不可言。 如今林亨云刻一只熊的價值之高已經(jīng)無法用換多少斤大米來衡量，不過不論何時看到這位大師，總是那么樸素自然。林亨云用其高超的技藝贏得了眾多收藏家的口 碑，也為林氏一門贏得了崇高的贊譽。只是林氏子弟似乎并不滿足于世襲這份榮耀，尤其是林飛與林東兄弟二人，獨辟蹊徑，各自走出了與其父親截然不同的藝術(shù)道 路。

　　林飛，出生于1954年，與其父林亨云一樣，同樣獲得了中國工藝美術(shù)大師的榮譽稱號。不過林飛的作品并沒有承襲其父的風(fēng)格，而是融匯了西方雕塑 的美學(xué)理念。他1981年畢業(yè)于福建工藝美術(shù)學(xué)校，師從王則堅教授，作品以裸女為題材進(jìn)行的人體雕刻最為人所稱道，被收藏家和業(yè)界稱作學(xué)院派風(fēng)格。曾引領(lǐng) 一時之風(fēng)氣，在業(yè)界引起轟動并引發(fā)跟風(fēng)效仿，影響力之廣甚至一度被誤解他只進(jìn)行現(xiàn)代的人體雕塑，并且一看到此類題材就與林飛的名字畫上等號，足見其影響 力。然而林飛的這種創(chuàng)作也一度引起過爭議，蓋因壽山石的質(zhì)地特性，常常被人拿在手中盤撫，以裸女為題材，有不雅之嫌。其實人體雕塑是否低俗，并不在于材 質(zhì)，用壽山石進(jìn)行嘗試并無不可；高雅與否也不在于裸不裸，藝術(shù)上的美感才是衡量其高下的標(biāo)準(zhǔn)。只是后來此類題材大家蜂擁而上，不停地復(fù)制，藝人間魚龍混 雜，藝術(shù)上也參差不齊，為標(biāo)新立異難免充斥了一些惡俗趣味，這都是需要反思的。在林飛個人來說，他的創(chuàng)作并非無根之浮萍，直接就跨進(jìn)所謂學(xué)院派的范疇，他 首先已經(jīng)繼承了傳統(tǒng)技法，并且在傳統(tǒng)題材的作品上有著非常強的駕馭能力，具有開闊性的思維，視野廣泛，又不拘泥于形式，綜合起來才成就了他今天的藝業(yè)，只 是其他作品的形式不具有人體雕塑這一新生事物的沖擊力罷了。

　　父子三人當(dāng)中，林東的藝術(shù)風(fēng)格又是另外一種風(fēng)格。林東出生于1957年，獲得中國玉石雕刻大師的榮譽稱號。林氏一門三杰，父子三大師，可謂光耀 門楣，可是這位林東大師與他父親一樣樸素的不修邊幅，在雕刻上下的功夫恐怕也比別人更深。因為從小就要訓(xùn)練雕刻技法，每天刮刀的練習(xí)需要左手拇指頂在刀柄 上，長年的頂壓，他的指端比右手拇指明顯短了一截。林東的雕刻也與父兄不同，在內(nèi)容的選擇上，林東對傳統(tǒng)情有獨鐘，喜歡用傳統(tǒng)技法來表達(dá)傳統(tǒng)題材。林東看 上去似乎是木訥古板的人，不過他給我們呈現(xiàn)的雕刻風(fēng)格卻是夸張、詼諧，雖然不會感到絲毫的怪誕，卻也是忍俊不禁，比如他的田黃凍石彌勒造像，腆胸疊肚，伸 著懶腰，哈氣連天。這種精致的雕刻和夸張的體態(tài)、愜意的表情之間產(chǎn)生了強烈的幽默感，正是這種恰到好處的夸張和幽默，賦予了傳統(tǒng)題材頑強的生命力。

　　我們看到，林氏父子的雕刻技藝有著不同體系的傳承，兩代人呈現(xiàn)多元化的發(fā)展，林亨云刻熊已成后人無法超越的高峰，林飛、林東二人則另辟新途，一 位以當(dāng)代的視角建立自身的藝術(shù)體系，一位以傳統(tǒng)文化和技法來豐富自身，他們在藝術(shù)上相互參照、相互補充，在壽山石雕刻藝術(shù)史上譜寫了一段段傳奇美談。