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款識(shí)：醉墨軒

天工開物，其藝無窮
                ——寫在當(dāng)代工藝精品專場之前
文／魚剛
“天工開物”取自明代科學(xué)家宋應(yīng)星的巨著——《天工開物》，其為“中國17世紀(jì)的工藝百科全書”、“世界上第一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著作”，影響重大而深遠(yuǎn)。從字面出發(fā)以“天工開物”開篇，不僅有貼題之便，也可借機(jī)讓我們回望一下沉默許久的中國工藝精神。簡要地說，“天工開物”就是“天的職責(zé)由人來替代”，人類通過自身的勞動(dòng)與智慧開發(fā)與加工自然界中的萬物，使其對人類的生活與繁衍產(chǎn)生可持續(xù)的價(jià)值。隨著歷史邁進(jìn)的腳步，人們在這一歷程中不斷認(rèn)識(shí)、總結(jié)、調(diào)整人與自然的關(guān)系，使得“天人合一”的思想物化為手工制作的器物，深入到人們的日常生活。更為重要的是，在開發(fā)萬物的過程中，人們早早地就發(fā)現(xiàn)了“美”的存在，并將“美”與“用”緊密地結(jié)合，固化為工藝制作中的內(nèi)在屬性，在器物文明的漫漫長河中得到不斷地發(fā)揚(yáng)廣大。

如果“天工開物”的對象是自然，那么其結(jié)果就是器物；如果對自然物進(jìn)行加工的過程稱為工藝，那么這其中就凝聚了人類豐富的藝術(shù)創(chuàng)造力。集中于工藝作品之上的是審美世界與現(xiàn)實(shí)世界的投合，是創(chuàng)作理想與生活需求在煅造中相融的藝術(shù)結(jié)晶，正所謂“實(shí)用之美將凈土與現(xiàn)世完美結(jié)合”。斗轉(zhuǎn)星移、風(fēng)云變幻之中，人們對工藝的創(chuàng)造性追求延綿至今、未曾斷裂。

在工業(yè)發(fā)達(dá)、信息爆炸的當(dāng)下，工藝美術(shù)面臨前所未有的境遇：其一，工業(yè)制品深入到日常生活的每個(gè)角落，機(jī)械代替手工，批量復(fù)制的工業(yè)設(shè)計(jì)代替?zhèn)€體創(chuàng)作的匠心獨(dú)運(yùn)，迫使手工藝與日常生活漸行漸遠(yuǎn)；其二，工業(yè)時(shí)代給人們帶來便利的同時(shí)也帶來了巨大的“文化鄉(xiāng)愁”與“人文饑渴”；其三，一部分工藝作品的價(jià)值重心在當(dāng)今發(fā)生了偏移，由使用價(jià)值轉(zhuǎn)向觀賞與審美價(jià)值。正因此，人們不僅對身邊的歷史遺物倍加珍惜，爭相庋藏，一些品質(zhì)典雅的當(dāng)代工藝美術(shù)作品，也因其繼承了中國工藝精神、發(fā)展了傳統(tǒng)工藝的藝術(shù)表現(xiàn)維度而備受青睞，成為收藏的一大品類。

此次專場，福建東南拍賣繼續(xù)堅(jiān)守“讓收藏回歸審美，讓藝術(shù)融入生活”的價(jià)值理念，推出玉雕、木雕、竹刻、香道具、茶道具、仿古家具等當(dāng)代工藝美術(shù)作品，都集審美性、唯一性、收藏性于一身。所列品目，均為天然名貴材質(zhì)，且多為當(dāng)代名家精心創(chuàng)作。藉此，讓我們一同感受當(dāng)代工藝美術(shù)的無窮魅力吧！


案頭之物最怡人
文/魚剛

在中國悠久的文化傳統(tǒng)中，書齋成為文人士大夫日常生活以及學(xué)習(xí)著述的中心場所，圍繞書齋的營造、文房布置、器物陳設(shè)等內(nèi)容形成了饒有意趣的書齋文化。文房用具作為書齋文化的物質(zhì)載體，不僅記錄了不同時(shí)代的文化特質(zhì)，也展現(xiàn)了各時(shí)代文人的情懷與風(fēng)范。

隋唐之際，人們的生活方式由“席地而坐”演變?yōu)?ldquo;垂足而坐”，家具逐漸由原來的矮型向高型化發(fā)展。在這一革命性的演變之中，隨著地位的凸顯，桌案的規(guī)制也漸漸變高，書案逐漸成為室內(nèi)必不可少的家具。同時(shí)，自隋文帝推行科舉制開始，讀書成為文人進(jìn)入仕途的必經(jīng)之路，修身、齊家、治國、平天下成為至中國精英文化階層的九字真經(jīng)。雖然科舉制到后來的演變?nèi)找娼┗?，以至于束縛了思想的自由。但是它的出現(xiàn)與長期實(shí)行在一定層面上推動(dòng)了書齋的普及化與文房器具的繁盛發(fā)展。

南宋林洪在其著作《文房圖贊》中，羅列了毛中書（筆)、燕正言（墨）、楮待制（紙）、石端明（硯）、水中丞（玉蟾蜍水盛）、見光祿（呀光的貝鎮(zhèn)）、石架閣）山形石筆格、邊都護(hù)（壓尺）、黎司直（木界尺）、刁吏書（書刀）、竺秘閣（竹臂擱）、齊司封（剪刀）、胡都統(tǒng)（糊斗）、印書記（印章）、黃秘書（圖書匣）、盤都承（文具盒）等文人案上用具，并用擬人化的命名給各器物封贈(zèng)官階，可見讀書與仕途的關(guān)系之密切，文人濟(jì)世理想之高遠(yuǎn)。當(dāng)然，讀書入仕雖然對文人階層的鞏固起到關(guān)鍵的作用，但是讀書之余的其他與器物有關(guān)的審美活動(dòng)，則是中國文化中最為寶貴的部分。這導(dǎo)致文人美學(xué)成為除了皇家美學(xué)之外引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚最為重要的力量，并且使得其自身的審美觀念在民間流傳，影響到時(shí)人與后代的審美取向。
在隋以后的一千多年中，文人成為引領(lǐng)風(fēng)騷的中堅(jiān)分子，書齋成為世代文化人知識(shí)與思想的生產(chǎn)場所。其中，作為案頭之物的文房用具，也隨文人階層的不斷發(fā)展而發(fā)展。明代文震亨在《長物志》中記述：“文具雖時(shí)尚，然出古名匠手，亦有絕佳者，以豆瓣楠、櫻木及赤水、欏木為雅，他如紫檀、花梨等木，皆俗。三格一屜，屜中置小端硯一，筆覘一，書冊一，小硯山一，宣德墨一，倭漆墨匣一。首格置玉秘閣一，古玉或銅鎮(zhèn)紙一，鑌鐵古刀大小各一，古玉柄棕帚一，筆船一，高麗筆二支；次格：古銅水盂一，糊斗、蠟斗各一，古銅水杓一，青綠鎏金小洗一；下格稍高，置小宣彝壚一，宋剔盒一，倭漆小撞、白定或五色小盒各一，倭小花尊或小觶一，圖書匣一，中藏古玉印池、古玉印、鎏金印絕佳者數(shù)方，倭漆小梳匣一，中置玳瑁小梳及古玉口匜等器，古犀玉小杯二；他如古玩中有精雅者，皆可入之，以供玩賞。”此處的“文具”是書齋中專門儲(chǔ)放文房小器物的家具，僅從所放之物就可見古人對文房用具的重視與講究。同時(shí)在該書“器具”一章作者列舉各種類型的文房用具達(dá)六十多種，可謂品類繁盛，令人目不暇接。今天來看，品目繁多的文具不僅是文人生活的珍貴遺物，更重要的是各個(gè)器具都蘊(yùn)含了各個(gè)時(shí)代文人階層的審美情趣，代表各時(shí)代最為卓越的工藝水準(zhǔn)。

值得欣慰的是，在傳統(tǒng)文化受到工業(yè)、信息洪流沖擊的今天，還有一批執(zhí)著的工藝美術(shù)創(chuàng)作者，堅(jiān)持文房器具的手工制作，并在傳統(tǒng)形制上多有創(chuàng)新之舉。此次福建東南當(dāng)代工藝專場文房部分所列筆筒、鎮(zhèn)紙、水盛、硯臺(tái)等文房案頭之物，均為當(dāng)代工藝大師甄選優(yōu)良原材料手工打制而成，集藝術(shù)價(jià)值與實(shí)用價(jià)值于一身，他們的作品，在書齋文化的回歸之中，既讓人們感受到古代文人的審美情趣，又用他們巧工妙思一再地?fù)嵛恐覀兊奈幕l(xiāng)愁。